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BENEDETTO XVI ALL'ONU "PROMUOVERE I DIRITTI UMANI PER ELIMINARE INGIUSTIZIE"

"La promozione dei diritti umani rimane la strategia più efficace per eliminare le disuguaglianze fra Paesi e gruppi sociali, come pure per un aumento della sicurezza". Lo ha detto oggi Benedetto XVI, parlando in france-se all'Assemblea generale delle Nazioni Unite a New York, in riferimento al 60° anniversario della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo. Il Papa ha citato la necessità, nelle relazioni internazionali, di "riconoscere il su-periore ruolo che giocano le regole e le strutture intrinsecamente ordinate a promuovere il bene comune". A proposito della ricerca scientifica e tecnologica, ha ricordato che, "nonostante gli enormi benefici che l'umanità può trarne, alcuni aspetti di tale applicazione rappresentano una chiara violazione dell'ordine della creazione, sino al punto in cui non soltanto viene contraddetto il carattere sacro della vita, ma la stessa persona umana e la famiglia vengono derubate della loro identità naturale". Benedetto XVI ha poi messo l'accento sul principio della "responsabilità di proteggere": "Ogni Stato ha il dovere primario di proteggere la propria popola-zione da violazioni gravi e continue dei diritti umani, come pure dalle conseguenze delle crisi umanitarie, provo-cate sia dalla natura che dall'uomo". Ma "se gli Stati non sono in grado di garantire simile protezione, la comu-nità internazionale deve intervenire con i mezzi giuridici previsti". L'azione della comunità internazionale, ha affermato il Papa, "non deve mai essere interpretata come un'im-posizione indesiderata e una limitazione di sovranità. Al contrario, è l'indifferenza o la mancanza di intervento che recano danno reale". Il Papa ha quindi invitato ad "una ricerca più profonda di modi di prevenire e controlla-re i conflitti". I diritti umani, ha detto, "sono basati sulla legge naturale iscritta nel cuore dell'uomo e presente nelle diverse culture e civiltà". "Rimuovere i diritti umani da questo contesto - secondo il Papa - significherebbe restringere il loro ambito e cedere ad una concezione relativistica" per cui "l'interpretazione dei diritti potrebbe variare e la loro universalità verrebbe negata in nome di contesti culturali, politici, sociali e persino religiosi diffe-renti". Certo, ha riconosciuto, "le vittime degli stenti e della disperazione, la cui dignità umana viene violata im-punemente, divengono facile preda del richiamo alla violenza e possono diventare in prima persona violatrici della pace". Quindi ha esortato "a raddoppiare gli sforzi di fronte alle pressioni per reinterpretare i fondamenti della Dichiarazione", pressioni a volte fatte solo "per soddisfare semplici interessi, spesso interessi particolari". "I diritti umani debbono esser rispettati quali espressione di giustizia e non semplicemente perché possono essere fatti rispettare mediante la volontà dei legislatori", ha sottolineato il Papa. "Quando vengono presentati semplicemente in termini di legalità - ha spiegato -, i diritti rischiano di diventare deboli proposizioni staccate dalla dimensione etica e razionale". Di fronte a nuove situazioni serve quindi "il discernimento", che "mostra come l'affidare in maniera esclusiva ai singoli Stati, con le loro leggi ed istituzioni, la responsabilità ultima di ve-nire incontro alle aspirazioni di persone, comunità e popoli interi può talvolta avere delle conseguenze che escludono la possibilità di un ordine sociale rispettoso della dignità e dei diritti della persona". D'altra parte, ha evidenziato, "una visione della vita saldamente ancorata alla dimensione religiosa può aiutare a conseguire tali fini". Da qui l'invito alle Nazioni Unite a favorire e sostenere il dialogo interreligioso, quale "mezzo mediante il quale le varie componenti della società possono articolare il proprio punto di vista". Tra i diritti umani il Papa ha ribadito quello alla libertà religiosa: "È perciò inconcepibile che dei credenti debbano sopprimere una parte di se stessi - la loro fede - per essere cittadini attivi; non dovrebbe mai essere necessario rinnegare Dio per poter go-dere dei propri diritti". Da Agenzia SIR NOTA BENE · La caritas parrocchiale fa presente la necessità di generi alimentari per il sostegno alimentare alle famiglie in difficoltà. Inoltre, c'è la necessità di pannolini per bambini da 22 Kg. · Campeggio delle famiglie. Riunione dei partecipanti mercoledì 30 aprile alle ore 21. · Domenica 4 maggio, ore 17-19, catechesi agli adulti, ultimo incontro dell'anno: la carità.

Giornata mondiale di Preghiera per le Vocazioni

"Le vocazioni al servizio della Chiesa-missione" Presbiteri diocesani nel 2008

I preti diocesani al 31 marzo 2008 sono 289: poco più di 20 anni fa erano 410!

L'età media è di anni 64,8 (nel 2001 era 61,5, nel 2003 62,7 e nel 2005 64,5).

Guardando subito ai più anziani - dai 75 anni in su - i preti sono 88! Si noti che 30 di loro, nonostante il limite previsto dei 75 anni per gli incarichi nella Chiesa, sono ancora "sulla breccia" come parroci! I preti cosid-detti giovani (cioè fino ai 10 anni di Ordinazione) sono solo 27.

Ecco in maggiore dettaglio l'età dei sacerdoti diocesani. Come nelle tabelle che compilava senza l'ausilio dei computer Don Mario Gianferrari, il confronto avviene con il 1986, anno di inizio della nuova Diocesi di Reggio Emilia - Guastalla.

Classi di età nel 2008 % nel 1986 % Fino a 29 anni 1 0,3 10 2,4 da 30 a 39 anni 21 7,2 36 8,8 da 40 a 49 anni 42 14,5 87 21,2 fino a 49 anni 64 22,1 133 32,4 da 50 a 59 anni 36 12,5 80 19,5 da 60 a 69 anni 64 22,1 98 23,9 da 70 a 74 anni 37 12,8 65 15,9 da 50 a 74 anni 137 47,4 243 59,3 da 75 a 79 anni 28 9,7 da 80 a 89 anni 50 17,3 da 90 a 98 anni 10 3,5 da 75 e oltre 88 30,5 34 8,3 Totale 289 100,0 410 100,0 12 sono in missione (Brasile, India, Madagascar, Albania) come fidei donum. 150 hanno la responsabilità pastorale di parrocchie (o come parroci o amministratori parrocchiali; due hanno la delega): di questi, una trentina hanno anche incarichi diocesani o di insegnamento.

Per la cura delle parrocchie, ci aiutano 8 preti extradiocesani (di cui 4 polacchi, uno del Burkina Faso e uno del Rwanda); 4 parrocchie sono affidate ai religiosi (Ospedale di Reggio, Sant'Antonio di Reggio, Sant'Antonio di Sassuolo e San Valentino di Castellarano). In totale - tra preti diocesani, extradiocesani, religiosi - i parroci (o amministratori parrocchiali) sono 160, mentre le parrocchie sono 319 (il doppio!).

Tenendo conto che alcuni amministratori parrocchiali non risiedono in parrocchia, significa che più della metà delle parrocchie in Diocesi sono senza parroco residente. Per quanto riguarda i defunti, dal settembre 1998 (data dell'inizio dell'episcopato di Mons. Caprioli), sono stati 87 i funerali di presbiteri diocesani e 7 diaconi permanenti. Sono stati ordinati invece 24 nuovi presbiteri e 17 diaconi permanenti. In questo decennio ha chiuso la sua esistenza anche il Vescovo emerito Baroni. I diaconi permanenti sono 80, di cui 5 non esercitano il ministero attivo.

Seminaristi nell'anno scolastico 2007-2008 In Seminario, ci sono 11 seminaristi teologi più un seminarista ospite dalla diocesi di Kumasi in Ghana. Inoltre sono in formazione al presbiterato presso le parrocchie di Regina Pacis, Montecavolo e Gualtieri 4 giovani legati all'erigenda associazione pubblica di presbiteri che si ispirano alla figura di Mons. Pietro Margini.

Questi 4 giovani insieme a due seminaristi saranno ordinati diaconi il 17 maggio (alle 17, in Palasport a Reg-gio). Due seminaristi, Roberto Ruozi e Lorenzo Zamboni, stanno prestando il loro servizio pastorale nella no-stra parrocchia. Da quest'anno è stata avviata la comunità vocazionale presso la casa parrocchiale di Coviolo, con referente don Paolo Bizzocchi. Ospita 5 giovani per l'anno di propedeutica al Seminario, anno istituito secondo i nuovi orientamenti CEI per la formazione dei presbiteri e al termine del quale i giovani saranno aiutati a decidere se entrare o no in Seminario.

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Hospice Madonna dell’Uliveto –

Montericco LA MORTE E IL MORIRE Affrontare la morte: bisogno dell’uomo Corso di Formazione per cittadini interessati martedì 8 aprile dalle 20.30 alle 22.30 Il posto della morte nel nostro vivere. L’esperienza del limite. Non solo tecnica. Relatrice: dr.ssa Antonella Morlini - Psicosociologa martedì 15 aprile dalle 20.30 alle 22.30 Può essere "sorella morte"? Accompagnare il malato verso la vita. Relatore: don Daniele Gianotti – Docente di teologia martedì 22 aprile dalle 20.30 alle 22.30 La perdita di un familiare e le possibili elaborazioni esistenziali Relatore: Nicola Ferrari – Psicopedagogista Formatore Associazione Maria Bianchi - Suzzara (MN) martedì 29 aprile dalle 20.30 alle 22.30 Essere informati, sapere di dover morire. Condividere la verità del malato. Relatrici: Francesca Bonacini e Mirta Rocchi Infermiere dell’Hospice di Montericco martedì 6 maggio dalle 20.30 alle 22.30 Dal curare al prendersi cura: l’esperienza dell’Hospice Casa Madonna dell’Uliveto Relatrice: Dirigente dellAssistenza Infermieristica dr.ssa Annamaria Marzi Responsabile Hospice Casa Madonna dell’Uliveto Per iscrizioni e informazioni: Alessandra Iori (orari ufficio) tel 0522.597718

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AUGURI PASQUALI DAGLI AMICI DELLA LOCRIDE CHE ABBIAMO VISITATO IL 1 MARZO .

SOPPORTARE:

Vuol dire imparare a incassare i colpi del male, gli attacchi, le diffamazioni, le persecuzioni, i tradimenti, le incomprensioni, le ritorsioni, senza sottrarsi, senza fuggire, senza cadere, senza perdere la speranza, senza deprimersi, senza mollare o ripiegarsi su se stessi. Non per indifferenza, ma perchè si immersi nella dignità di un dolore vissuto per scelta, con la consapevolezza di chi non è sorpreso dalle inevitabili conseguenze del cambiamento. È la via della nonviolenza evangelica, professata da Gesù nella sua Passione, forza motrice della Storia, fatale per le realtà di morte, perchè le delegittima fin dalle fondamenta, rivelandole al mondo per ciò che sono e realmente perseguono. AMARE Amare tutti, sul serio, profondamente, sinceramente. Amare i nemici, i traditori, i denigratori, i potenti, gli 'ndranghetisti, i massoni deviati, i giornalisti venduti, i politici corrotti, gli affaristi senza scrupoli, gli opportunisti, i pavidi e gli indifferenti, tutti, veramente tutti coloro che non vorremmo amare. Amiamoli profondamente, perchè non sapremo mai quanto hanno scelto il male e quanto lo hanno subito, perchè in loro riconosciamo e rifiutiamo lo stesso male che vive in noi, perchè malgrado tutto riusciamo a scorgere nei loro occhi la loro innocenza tradita, perchè sappiamo che la felicità del bene ci rende privilegiati, perchè se non li amassimo faremmo morire una parte di noi stessi (ubuntu)... Amiamoli nella verità, senza confonderci, nella differenza ineludibile, impediamo loro in tutti i modi di infliggere sofferenza, ma che non accada di convalidare il loro male usandolo contro di loro. Facciamo in modo che percepiscano il nostro amore dunque, senza riverenze né timori, tenendo una via di fuga verso il nostro cuore sempre aperta. PERSEVERARE È però la perseveranza a trasformare l'amore e la sopportazione in forza di cambiamento. Senza la perseveranza possono divenire debolezza, desistenza, miope sentimentalismo funzionale al sistema. Sappiamo bene, invece, che i nostri sogni in un mondo più giusto e fraterno sono veri, forti, realizzabili, possibili. La vera illusione, la furba menzogna, è pensare che non stia cambiando nulla, che i poteri di morte siano invincibili, che l'ingiustizia sia strutturalmente ineliminabile! Perseveriamo con tenacia dunque, con testardaggine (la mitica testardaggine dei Calabresi!), senza arrenderci mai, andiamo avanti anche quando tutto sembra compromesso, certi che molto presto vedremo i frutti abbondanti e straripanti di questo nostro impegno per il cambiamento. (continua dietro)

Argomenti ed appuntamenti :

Ciò che è certo Ciò che è certo, Signore, è che io non ti vedo! Ai miei occhi, però, tu mostri i segni della tua presenza. Tu mi fai vedere quelli che credono in te e tutti quelli che non calcolano mai quando si tratta di dare il loro amore e il loro tempo. Ciò che è certo, Signore, è che io non ti sento! Ai miei orecchi, però, fai sentire la voce della tua presenza. Tu mi fai sentire quelli che credono in te, e tutti quelli il cui unico impegno è dare parole di conforto quando il dolore fa sgorgare le lacrime amare di ogni giorno. Ciò che è certo, Signore, è che io non ti tocco! Alle mie mani, però, fai toccare i corpi della tua presenza nei poveri, negli abbandonati, nei disprezzati, negli infelici, che attendono di rialzarsi nella gioia e nella dignità.

Auguri di una Santa Pasqua a tutti!

Siamo finalmente arrivati alla settimana cruciale per la vita dei cristiani. Celebrare ogni anno il Triduo Pasquale significa penetrare nel mistero della morte e resurrezione del Signore, fonte della nostra salvezza. Qui i credenti trovano il senso del loro credere, sperare e amare, sulle orme di Gesù di Nazaret. Siamo sulla soglia del mistero più importante di tutti.
Per questo in questa settimana sono sospese in parrocchia tutte le attività che non riguardino la preghiera, la catechesi e la liturgia.
Prendiamoci il tempo di vivere questa settimana come un’occasione preziosa per la nostra fede.

Ogni mattina della Settimana, come sempre, c’è la preghiera delle lodi alle ore 7.
• La caritas parrocchiale fa presente la necessità di generi alimentari per il sostegno alimentare alle famiglie in difficoltà.
• Lunedì di Pasqua in parrocchia pranzo di pasquetta aperto a tutti (Alfredo, 0522.531977).

Un progetto per... la sicurezza alimentare in Madagascar!

Anche quest'anno Reggio Terzo Mondo (l'organizzazione non governativa con cui è partita Anna) propone la campagna "Riso è vita" a sostegno dei progetti in corso in Madagascar. In questa edizione il ricavato della campagna andrà a sostenere la Sicurezza Alimentare in Madagascar. Chi è RTM? RTM è un organismo di volontariato internazionale con lo scopo di: · preparare ed inviare volontari nei Paesi in via di sviluppo, · attuare progetti di autosviluppo con comunità locali dei Paesi del Sud del mondo, · promuovere la conoscenza e la sensibilizzazione sui problemi del sottosviluppo, interdipendenza Nord-Sud, dell'Educazione alla Pace e all'interculturalità. Organismo di ispirazione cristiana, collabora in pie-na comunione con la Chiesa locale attraverso il Centro Missionario Diocesano, Caritas, Case della Carità e Servi della Chiesa. Sostiene iniziative legate al Commercio Equo e Solidale attraverso progetti e colla-borando con la Cooperativa Ravinala. I progetti di volontariato sono predisposti ed attuati in collaborazione con le Chiese locali, associazioni, gruppi di base e ONG locali. Ad oggi RTM ha inviato in 20 progetti più di 300 volontari (di cui più di 160 per un periodo di 2 anni). RTM è un organismo riconosciuto idoneo dal Ministero Affari Esteri italiano, dall'Unione Europea, dalla Repubblica del Madagascar, dalla regione Emilia-Romagna e dall'UNMIK (in Kosovo). Collabora inoltre con organismi Nazionali e Internazionali: CARITAS, CEI, FAO, OMS, PAM. Ma perché proprio il riso? Nel 2001, quando si presentò la necessità di fare una raccolta fondi per i progetti in Madagascar, la scelta ri-cadde sul riso proprio perché è l'alimento base della dieta malgascia. Il riso che proponiamo non proviene dal Madagascar, per problemi sia di autosufficienza alimentare del paese che di importazione. È un riso europeo, prodotto a Novara, di primaria ditta, sottovuoto e garantito. Il contributo richiesto è un piccolo gesto non solo per garantire sicurezza alimentare ma anche per accrescere l'attenzione e la sensibilità verso le problematiche che gravano sul Madagascar. Gli obiettivi del progetto La regione degli Antaimoro è situata nella costa Sud Orientale del Madagascar. È una zona geograficamente isolata, con un basso livello di produttività dei terreni agricoli, una notevole deperibilità delle scorte alimentari e precarie condizioni igienico sanitarie. La quasi totalità delle famiglie Antaimoro vive d'agricoltura. Il rendi-mento che ricavano dalla coltivazione del riso, prodotto principale, è così basso che solo un'esigua parte del raccolto è posta sul mercato, mentre la restante viene conservata per l'auto consumo, con un alto rischio di de-peribilità. Questo genera una situazione di malnutrizione cronica che colpisce il 48% della popolazione malga-scia e ha gravi conseguenze sull'economia e sulla struttura sociale e sanitaria dello Stato. Il progetto attivato da RTM intende aumentare la produzione agricola destinata sia al consumo famigliare che alla vendita sul mercato interno. Gli interventi mirano a diffondere tecniche di coltivazione che migliorino la resa dei terreni, incentivino lo stoccaggio del raccolto sia per l'auto consumo che per la vendita, e propongano una formazione agricola coe-rente ed adeguata. Per questo RTM si è posto lo scopo di incrementare e diversificare in modo durevole gli ali-menti di consumo quotidiano e le produzioni agricole, e di assicurare pasti equilibrati sia ai bambini delle mense scolastiche di Akamasoa che ai bambini malnutriti e alle loro famiglie che gravitano attorno ai centri di recupe-ro della capitale e della zona sud-est del Madagascar.

GIORNATA MISSIONARIA DIOCESANA

Il cammino che stiamo facendo in queste domeniche ci invita oggi a riflettere su come stiamo vivendo la missione che è stata affidata a ciascuno di noi. Siamo consapevoli infatti che il tema della missionarietà sia strettamente legato a quello vocazionale, quindi confrontarci sulla missione significa approfondire e verificare quella particolare chiamata che è rivolta ad ognuno di noi. Per questo ci facciamo aiutare da un passo tratto dall'Enciclica Redemptoris missio dove Giovanni Paolo II ci descrive la figura del missionario, aiutandoci così a cogliere sempre di più come vivere in pienezza la chiamata rivolta a ciascuno di noi. La spiritualità missionaria si caratterizza per la carità apostolica, quella del Cristo che venne "per riunire in-sieme i figli di Dio che erano dispersi" (Gv 11,52) buon Pastore che conosce le sue pecore, le ricerca e offre la sua vita per loro. (Gv 10,1) Chi ha spirito missionario sente l'ardore di Cristo per le anime e ama la chiesa, come Cristo. Il missionario è spinto dallo "zelo per le anime", che si ispira alla carità stessa di Cristo, fatta di atten-zione, tenerezza, compassione, accoglienza, disponibilità, interessamento ai problemi della gente. L'amore di Gesù è molto profondo: egli, che "sapeva quello che c'è in ogni uomo" (Gv 2,25) amava tutti offrendo loro la redenzione e soffriva quando questa veniva rifiutata. Il missionario è l'uomo della carità: per poter annunziare a ogni fratello che è amato da Dio e che può lui stesso amare, egli deve testimoniare la carità verso tutti, spen-dendo la vita per il prossimo. Il missionario è il "fratello universale", porta in sé lo spirito della chiesa, la sua apertura e interesse per tutti i popoli e per tutti gli uomini, specie i più piccoli e poveri. Come tale, supera le frontiere e le divisioni di razza, casta o ideologia: è segno dell'amore di Dio nel mondo, che è amore senza nes-suna esclusione né preferenza. Infine, come Cristo egli deve amare la chiesa: "Cristo ha amato la chiesa e ha dato se stesso per lei" (Ef 5,25). Questo amore, spinto fino a dare la vita, è per lui un punto di riferimento. Solo un amore profondo per la chiesa può sostenere lo zelo del missionario; il suo assillo quotidiano - come dice san Paolo - è "la preoccupazione per tutte le chiese" (2 Cor 11,28). Per ogni missionario "la fedeltà a Cristo non può essere separata dalla fedeltà alla sua chiesa".

 

Il Rwanda

Come sappiamo la storia del Rwanda è stata tragicamente segnata dalla vicenda del genocidio (1994): in 100 giorni l'esercito e delle squadre paramilitari di etnia hutu massacrarono tra gli 800.00 e 1 milio-ne e mezzo di persone di etnia tutsi sotto l'indifferenza delle Nazioni Unite e dell'Occidente. Questo dramma ha peggiorato la grave condizione di povertà di questo paese che oggi si trova al 170° posto nella lista che classifica i paesi (183) in base alla loro ricchezza. Dati della Banca mondiale (tra pa-rentesi è specificato l'anno in cui è stato rilevato il dato): Popolazione: 9.2 milioni (2006) PNL pro capite (ricchezza prodotta in 1 anno da una singola persona): 250 $ (2006) % di popolazione che vive con meno di 1$ al giorno: 60,3% (2000) Aspettativa di vita alla nascita: 44.1 (2005) Mortalità sotto i 5 anni (su 1.000 nati vivi): 203 (2005) Tasso di fertilità (nascite per donna): 5.8 (2005) Mortalità materna (su 100.00 nati vivi): 1400 (2000) Diffusione dell'HIV (% di popolazione tra i 15 e i 49 anni): 3% (2005) Per saperne di più potete visitare questi siti: www.worldbank.org, www.undp.org

 

IL VOLTO MISSIONARIO DELLA PARROCCHIA

«Sulla tua parola getterò le reti» (Lc 5,5). Stare nella barca insieme a Gesù, condividere la sua vita nella comunità dei discepoli, non ci rende estranei agli altri, non ci dispensa dal proporre a tutti di essere suoi amici. Egli stesso esorta i discepoli a prendere il largo: «Duc in altum» (Lc 5,4). Giovanni Paolo II, all’inizio del terzo millennio, rinnova l’invito di Gesù a tutta la Chiesa perché assuma con coraggio, con «un dinamismo nuovo», la propria responsabilità verso il Vangelo e verso l’umanità. Ci viene chiesto di disporci all’evangelizzazione, di non restare inerti nel guscio di una comunità ripiegata su se stessa e di alzare lo sguardo verso il largo, sul mare vasto del mondo, di gettare le reti affinché ogni uomo incontri la persona di Gesù, che tutto rinnova. 
Questa nuova frontiera della pastorale riguarda il volto della parrocchia, forma storica, concreta della visibilità della chiesa, come comunità di credenti in un territorio. Non c’è comunità che possa rinchiudersi in se stessa, unicamente preoccupata delle proprie necessità, pur se importanti e numerose. Anche se piccola e povera, antica o nuova, ogni comunità deve farsi segno dell’amore di Dio per tutti. L’universalità è veramente essenziale per un’autentica testimonianza evangelica.
 Nella vita delle nostre comunità deve esserci un solo desiderio: che tutti conoscano Cristo, che lo scoprano per la prima volta o lo riscoprano se ne hanno perduto memoria; per fare esperienza del suo amore nella fraternità dei suoi discepoli. Una pastorale tesa unicamente alla conservazione della fede e alla cura della comunità cristiana non basta più. È necessaria una pastorale missionaria, che annunci nuovamente il Vangelo, ne sostenga la trasmissione di generazione in generazione, vada incontro agli uomini e alle donne del nostro tempo testimoniando che anche oggi è possibile, bello, buono e giusto vivere l’esistenza umana conformemente al Vangelo e, nel nome del Vangelo, contribuire a rendere nuova l’intera società.
 Per il fatto che è rivolta a tutti, uomini e donne nelle più varie situazioni di vita, la proposta missionaria non è per questo meno esigente, né sminuisce la radicalità del Vangelo. La forza del Vangelo è chiamare tutti a vivere in Cristo la pienezza di un rapporto filiale con Dio, che trasformi alla radice e in ogni suo aspetto la vita dell’uomo, facendone un’esperienza di santità. La pastorale missionaria è anche pastorale della santità, da proporre a tutti come ordinaria e alta missione della vita. 
L’Eucaristia è alimento della vita ecclesiale e sorgente della missione. In essa la comunità riconosce Cristo Salvatore dell’uomo e del mondo. Giovanni Paolo II ha scritto: «Dalla perpetuazione nell’Eucaristia del sacrificio della Croce e dalla comunione col corpo e con il sangue di Cristo la Chiesa trae la necessaria forza spirituale per compiere la sua missione. Così l’Eucaristia si pone come fonte e insieme come culmine di tutta l’evangelizzazione, poiché il suo fine è la comunione degli uomini con Cristo e in Lui col Padre e con lo Spirito Santo» (16). Le nostre parrocchie non si stanchino di ribadire a ogni cristiano il dovere-bisogno della fedeltà alla Messa domenicale e festiva e di vivere cristianamente la domenica e le feste.
 La vita della parrocchia ha il suo centro nel giorno del Signore e l’Eucaristia è il cuore della domenica. Dobbiamo «custodire» la domenica, e la domenica «custodirà» noi e le nostre parrocchie, orientandone il cammino, nutrendone la vita.
Il cammino missionario della parrocchia è affidato alla responsabilità di tutta la comunità parrocchiale. La parrocchia non è solo una presenza della Chiesa in un territorio, ma «una determinata comunità di fedeli» (22), comunione di persone che si riconoscono nella memoria cristiana vissuta e trasmessa in quel luogo. Singolarmente e insieme, ciascuno è lì responsabile del Vangelo e della sua comunicazione, secondo il dono che Dio gli ha dato e il servizio che la Chiesa gli ha affidato. 

FONTI: CEI, Il volto missionario della parrocchia in un mondo che cambia. Nota pastorale, 2004; Agostino Rigon, Abbracciamo il mondo.

QUARESIMA MISSIONARIA

Come sapete da pochi mesi si è formato in parrocchia il gruppo missionario. Stimolati dalla partenza di Anna per il Madagascar, il gruppo è nato dal desiderio di tenere viva nella nostra comunità la tensione missionaria, quella tensione che ci permette di osare, di scoprire nuovi orizzonti, di andare oltre le quattro mura della nostra parrocchia o della nostra casa, una tensione che si traduce in una passione per l’uomo vicino e lontano.
In questo cammino, che ci impegniamo a fare come parrocchia, saremo sostenuti e guidati dal Centro Missionario Diocesano.
Dedicheremo gli avvisi delle domeniche di quaresima al tema della missionarietà , attraverso testimonianze, articoli, storie, dati di organizzazioni internazionali, per dare una informazione critica ed alternativa del mondo in cui viviamo, sottolineando l’attenzione per l’umano. Durante il periodo di quaresima dedicheremo, inoltre, un weekend al tema della missione coinvolgendo tutta la comunità, dai bambini agli adulti.
Ricordiamo che il gruppo missionario è aperto a tutti ed è ben contento di ricevere consigli, suggerimenti, domande e richieste da tutta la comunità.
 il gruppo missionario

Breve storia della missione

La missione deriva dalla natura stessa di Dio e viene posta nel cuore della dottrina della Trinità. L’immagine è quella di una missione che “partecipa” all’invio di Dio e la Chiesa non può così essere né il punto di partenza né il fine della missione. In qualche modo, la nostra missione non ha esistenza propria: non può essere chiamata vera missione che nelle mani di Dio che invia, perché solo da Lui viene l’iniziativa missionaria. La Chiesa che invia diventa la Chiesa inviata.
La missione non è primariamente un’attività della Chiesa, ma una qualità di Dio: la missione altro non è che il movimento di Dio verso il mondo. La Chiesa è strumento, segno e sacramento di questa missione. C’è la Chiesa perché c’è missione di Dio e non il contrario. Partecipare alla missione è prendere parte al movimento di amore di Dio per l’uomo, perché Dio è fonte di amore che invia. Anche il Concilio Vaticano II fa propria questa concezione della missione. L’Ad gentes, dopo aver dichiarato che “la Chiesa è missionaria per sua natura perché ha origine dalla missione del Figlio e dello Spirito Santo”, definisce l’attività missionaria come “niente altro e niente meno che la manifestazione del disegno di Dio, la sua epifania e la sua realizzazione nel mondo e nella storia”.
Nella Lumen gentium viene sottolineato il carattere squisitamente cristologico-trinitario da cui trae origine la missione della Chiesa. Si parla non solo di “disegno divino”, ma si afferma che esso scaturisce dall’amore fontale, che prende il volto della carità di Dio Padre, il volto del Figlio, missionario del Padre e il volto dello Spirito Santo che attraverso il Figlio procede, affinché Dio Trinità possa essere “tutto in tutti” (1Cor 15,28).
Nella Gaudium et spes invece, ci viene fatto notare che la storia del mondo non è solo storia del male, ma anche una storia di amore, una storia in cui il regno di Dio progredisce attraverso il lavoro dello Spirito. Per cui, nella sua attività missionaria, la Chiesa incontra un’umanità in cui la salvezza di Dio è già segretamente al lavoro, per mezzo dello Spirito.

Le ragioni della missione

La prima ragione discende dalla volontà di Dio, il quale “vuole che tutti gli uomini siano salvi e giungano alla conoscenza della verità” (1Tm 2,4-6; At 4,12). È l’obbedienza a un mandato che spinge la Chiesa nell’attività missionaria: “andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo..” (Mt 28,19-20). Da sempre, la Chiesa si sforza di annunciare il Vangelo a tutti gli uomini.
La seconda ragione è la sollecitudine, assai viva nei primi cristiani di portare a conoscenza di tutti gli uomini una notizia che ha cambiato loro la vita. Possiamo dire, in termini diversi, che la ragione fondamentale della missione è proclamare Cristo in tutto il mondo. Gesù Cristo, figlio di Dio, è venuto tra noi, ha solidarizzato con noi, è morto e risorto ed è divenuto l’unico universale salvatore. Pertanto, è una notizia da diffondere. È giusto è bello che tutti la conoscano.

 (tratto da: Abbracciamo il mondo di Agostino Rigon)

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IL SEGRETO? ESSERE DI CASA

Martina, laureata in economia, lavora nell'albergo di famiglia; dopo ore tra moduli, tele-fono e computer, quando manca la barista si mette alla macchina da caffé e al banco del bar. "e quando serve, faccio anche lavori più umili" mi dice con un sorriso semplice e sereno. Tutto sta nel "sentirsi di casa", partecipi delle responsabilità e fatiche dei genitori, impegnati a collaborare al buon andamento delle attività familiari. Anche nella vita della Chiesa dovrebbe funzionare così. Non è lo stesso considerare la parrocchia una famiglia o un'agenzia di servizi, chiedere continuamente agli altri o mettersi all'opera per il bene di tutti. Nelle lettere di Paolo è bello scorrere i nomi delle persone, per noi oggi quasi del tutto ignote,che erano attive nelle comunità sulla cui disponibilità l'apostolo poteva contare. Oggi si guarda alle comunità cristiane, alle parrocchie in particolare, con molte doman-de, talora inevase per mancanza di forze e persone. E perché invece non capovolgere l'ap-proccio e "presentarsi" con qualche offerta: io so suonare... io forse potrei fare catechismo... la nostra famiglia potrebbe ospitare quegli incontri... un turno di pulizie lo potrei garantire an-ch'io... Non occorrono carismi eccezionali per essere utili agli altri! L'inizio dell'anno nuovo, tempo di buoni propositi e magari nuove disponibilità, potrebbe risvegliare generosità assopite e far riscoprire la bellezza di servire la comunità, coltivando una spiritualità orientata agli altri e non al proprio ombelico (pur spirituale che sia). Buon anno, "di casa"!

("Dall'alba al tramonto" Tracce quotidiane della sua presenza

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RIENTRO IN CHIESA.

Dopo 17 mesi esatti, ritorniamo nella nostra bella chiesa.

Sono stati 17 mesi di intenso lavoro del quale siamo davvero contenti e fieri perché lo straordinario ri-sultato è sotto gli occhi di tutti.

L'ingresso in chiesa sarà scandito da diversi appuntamenti che ci accompagneranno sino all'inaugurazione ufficiale prevista per la fine di dicembre con il vescovo Adriano.

Sabato 15 dicembre, ore 21 Novi jorna Novi misi. Suoni, canti e racconti del Natale in Sicilia Quintetto vocale-strumentale degli Unavantaluna Pietro Cernuto ciaramedde e friscaletti Concerto della Rassegna Rorate Cœli, promossa dal Comune di Reggio Emilia, la Diocesi di Reggio Emilia e dall'Associazione Teatrale dell'Emilia Romagna

Martedì 18 dicembre ore 21 Presentazione dei lavori di restauro da parte dell'architetto Alessandro Canovi e mons. Tiziano Girelli, direttore dell'Ufficio Diocesano Beni Culturali Ecclesiastici

Domenica 23 dicembre, ore 20,30 Concerto di Natale della Banda Parrocchiale "S. Cecilia"

Domenica 30 dicembre, ore 11 Celebrazione Eucaristica presieduta dal Vescovo Adriano, in occasione dell'inaugurazione ufficiale della chiesa

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"Il bene comune oggi: un impegno che viene da lontano" 45ª edizione delle Settimane Sociali dei Cattolici Italiani Pistoia-Pisa 18-21 ottobre 2007

È emersa chiaramente la interconnessione tra fenomeni problematici quali la condizione giovanile, l'educazione ed il lavoro, la famiglia con i suoi compiti propri: tutto si tiene ed il bene comune non può essere perseguito attraverso una parcellizzazio-ne di interventi settoriali né solo destinati alla persona avulsa dal suo ambiente, dalle formazioni sociali di cui fa parte. E' pure emerso chiaramente come la tematizzazione della società civile quale protagonista ineliminabile di ogni azione real-mente tendente al bene comune non significa proporre irragionevoli visioni antistatalistiche. La società civile si pone, come terzo ambito tra Stato e mercato: ma questi due debbono sussistere e godere di buona salute. Lo stesso dicasi per la politica che, in sé, è - o dovrebbe essere - azione di coordinamento e di promozione del perseguimento del bene comune. Da cattolici, dobbiamo guardare con fiducia allo Stato ed impegnarci perché la politica risponda sempre a quella che Paolo VI chiamava la più alta forma di carità. Quali, dunque le prospettive di impegno? A "ferro caldo" se ne possono individuare alcune, salvo una più precisa indicazione nel più meditato documento conclusivo: · diffondere e continuare ad approfondire - nelle nostre chiesa locali, nelle associazioni e nei movimenti, ecc. - le temati-che di questa Settimana, evitando che questa possa rimanere una "bella parentesi", ma si collochi nel solco del percorso della Chiesa italiana che passa attraverso una molteplicità di eventi, come il Convegno ecclesiale di Verona; · creare reti tra la molteplicità ricca di esperienze di vario tipo che caratterizzano il cattolicesimo italiano: le reti sono anche forme di solidarietà che aiutano ciascuno a perseguire meglio le proprie finalità; · favorire la nascita e la crescita di luoghi di incontro e di riflessione che possono giovare all'impegno nel sociale ed an-che nel politico; da notare il bisogno che i cattolici impegnati in politica hanno dei contributi di riflessione e di progetta-zione; · monitorare con attenzione - ed intervenire nei modi ed ai livelli a ciascuno possibili - la evoluzione normativa in materia di Terzo settore: dalla revisione della legge del 1991 sul volontariato alla legge sulle ONG, passando alle disposizioni sulle associazioni, onde uscire dalla logica di una sussidiarietà rovesciata e di una società civile in posizione servente ri-spetto allo Stato. In questo contesto occorre sviluppare tutte le potenzialità della nostra Carta Costituzionale, in partico-lare quelle contenute nella riforma del Titolo V, rimaste per lo più una bella promessa. Le riforme che si stanno annun-ciando non devono ledere i principi di autonomia e di sussidiarietà; · sollecitare la sensibilità locale - anche delle istituzioni pubbliche - ad una coerente azione amministrativa, rispetto al principio della sussidiarietà orizzontale; un allargamento delle forme di partecipazione democratica; ma anche la sottoli-neatura di diritti ormai non più ignorabili, come ad es. l'accesso al credito; · sollecitare nella nostra realtà, ma anche sostenere, iniziative sociali che si inseriscano nella prospettiva del Terzo Settore, con attenzione ai punti deboli della nostra società: giovani, anziani, disoccupati, immigrati, diversamente abili. Un im-pegno in forme diverse: nel privato, nel pubblico, nello statale; · ma soprattutto occorre un forte impegno nel camp educativo. Per la prima volta una Settimana Sociale si occupa dell'educazione. E' stato lanciato l'allarme sull'emergenza educativa nel nostro Paese. Occorre intervenire con iniziative nuove, oltre che rafforzare quelle di più antica esperienza. Già al nostro interno occorre preoccuparsi seriamente di una formazione alla cittadinanza, all'impegno nel sociale e nel politico. Sulla necessità di concentrare la nostra attenzione sull'emergenza educativa mi pare di poter cogliere uno dei punti focali dell'intervento di S. E. mons. Angelo Bagnasco, Presidente della CEI, quando ci ha detto che serve:"una forte proposta educativa in grado di introdurre alla vita ed alla realtà intera, capace di giudizio, di proposte alte, di impegno concreto e continuo, cordialmente aperto al bene di tutti e di ciascuno a prezzo di interessi individuali o particolari, a prezzo del proprio personale sacrificio", ma ha aggiunto che "non solo non si può attuare il bene comune ma neppure concepirlo né tantomeno ragionarci e discuterne, senza ricupe-rare le virtù cardinali della fortezza, della giustizia, della prudenza e della temperanza, con le attitudini interiori che ne conseguono". Ma che cosa è questo, se non il frutto di una sapiente opera educativa?

Dalla conclusione dei lavori di Giuseppe Dalla Torre

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DAL MESSAGGIO DI SUA SANTITÀ BENEDETTO XVI PER LA GIORNATA MISSIONARIA MONDIALE:

21 OTTOBRE 2007 "Tutte le Chiese per tutto il mondo"

Cari fratelli e sorelle, in occasione della prossima Giornata Missionaria Mondiale vorrei invitare l'intero Popolo di Dio - Pastori, sa-cerdoti, religiosi, religiose e laici - ad una comune riflessione sull'urgenza e sull'importanza che riveste, anche in questo nostro tempo, l'azione missionaria della Chiesa. Non cessano infatti di risuonare, come universale richia-mo e accorato appello, le parole con le quali Gesù Cristo, crocifisso e risorto, prima di ascendere al Cielo, affidò agli Apostoli il mandato missionario: "Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato". Ed aggiun-se: "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Mt 28,19-20). Nell'impegnativa opera di evangelizzazione ci sostiene e ci accompagna la certezza che Egli, il padrone della messe, è con noi e guida senza sosta il suo popolo. E' Cristo la fonte inesauribile della missione della Chiesa. Quest'anno, inoltre, un ulteriore motivo ci spinge a un rinnovato impegno missionario: ricorre infatti il 50° anni-versario dell'Enciclica del Servo di Dio Pio XII, Fidei donum, con la quale venne promossa e incoraggiata la cooperazione tra le Chiese per la missione ad gentes. "Tutte le Chiese per tutto il mondo": questo è il tema scelto per la prossima Giornata Missionaria Mondiale. Esso invita le Chiese locali di ogni Continente a una condivisa consapevolezza circa l'urgente necessità di rilan-ciare l'azione missionaria di fronte alle molteplici e gravi sfide del nostro tempo. Sono certo mutate le condizioni in cui vive l'umanità, e in questi decenni un grande sforzo è stato compiuto per la diffusione del Vangelo, specialmente a partire dal Concilio Vaticano II. Resta tuttavia ancora molto da fare per rispondere all'appello missionario che il Signore non si stanca di rivolgere ad ogni battezzato. Egli continua a chiamare, in primo luogo, le Chiese cosiddette di antica tradizione, che in passato hanno fornito alle missioni, oltre che mezzi materiali, anche un numero consistente di sacerdoti, religiosi, religiose e laici, dando vita a un'efficace cooperazione fra comunità cristiane. Da questa cooperazione sono scaturiti abbondanti frutti apostoli-ci sia per le giovani Chiese in terra di missione, che per le realtà ecclesiali da cui provenivano i missionari. Dinanzi all'avanzata della cultura secolarizzata, che talora sembra penetrare sempre più nelle società occiden-tali, considerando inoltre la crisi della famiglia, la diminuzione delle vocazioni e il progressivo invecchiamento del clero, queste Chiese corrono il rischio di rinchiudersi in se stesse, di guardare con ridotta speranza al futuro e di rallentare il loro sforzo missionario. Ma è proprio questo il momento di aprirsi con fiducia alla Provvidenza di Dio, che mai abbandona il suo popolo e che, con la potenza dello Spirito Santo, lo guida verso il compimento del suo eterno disegno di salvezza. A dedicarsi generosamente alla missio ad gentes il Buon Pastore invita pure le Chiese di recente evangelizza-zione. Pur incontrando non poche difficoltà ed ostacoli nel loro sviluppo, queste comunità sono in crescita co-stante. Alcune abbondano fortunatamente di sacerdoti e di persone consacrate, non pochi dei quali, pur essendo tante le necessità in loco, vengono tuttavia inviati a svolgere il loro ministero pastorale e il loro servizio apostoli-co altrove, anche nelle terre di antica evangelizzazione. Si assiste in tal modo ad un provvidenziale "scambio di doni", che ridonda a beneficio dell'intero Corpo mistico di Cristo. Auspico vivamente che la cooperazione missionaria si intensifichi, valorizzando le potenzialità e i carismi di ciascuno. (…)

BENEDETTO XVI

 

 

Situazione dei lavori in chiesa Quadro sintetico Opere realizzate

· Restauro pittorico dell'interno (da terminare nella parte vicina a terra)

· Restauro pittorico dell'esterno (da terminare nella parte vicina a terra)

· Impianto di riscaldamento a pavimento

· Parte dell'impianto elettrico

· Impianto di allontanamento piccioni (sulla facciata)

· Serramenti Opere da realizzare

· Posa del pavimento in cotto e trattamento (ottobre/dicembre)

· Completamento dell'impianto elettrico, installazione dell'impianto di allarme e dell'impianto audio (novembre)

· Finiture vicino a terra del restauro pittorico (novembre)

· Sistemazione del sagrato e del marciapiede (ottobre/novembre, clima permettendo

· Realizzazione dei parcheggi e sistemazione dell'intera area cortiliva Resoconto economico al 12/10/2007

entrate dalle famiglie: € 87.710,40

dalle iniziative: € 26.634,44

dalle aziende: € 26.360,80

dalla CEI: € 95.000 dalla Manodori: € 100.000

in cassa: € 150.000 TOTALE: € 485.705,64

uscite pagamenti effettuati: € 375.979,88

preventivo generale: € 1.153.650

pagamenti rimanenti: € 777.670

finanziamenti attesi: circa € 295.000 (+ quello che c'è in cassa, circa € 140.000)

TOTALE DA REPERIRE: circa € 340.000

A novembre non avremo più soldi in cassa e inizieremo ad utilizzare soldi della Banca Reggiana (fido su c/c alle seguenti condizioni: euribor 3 mesi + 0,50 di spread).

Come si può contribuire? · Offerte (per le aziende è deducibile, per i privati non abbiamo ancora la risposta dalle autorità competenti)

· Prestito a tasso zero (accordo privato, di cui copia in Curia come garanzia; sentire don Mario per i dettagli).

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Durante l'estate, proponiamo una serie di poesie che ci aiutino e riflettere e meditare.

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Lentamente muore

Lentamente muore chi diventa schiavo dell'abitudine, ripetendo ogni giorno gli stessi percorsi, chi non cambia la marcia, chi non rischia e cambia colore dei vestiti, chi non parla a chi non conosce.

Muore lentamente chi evita una passione, chi preferisce il nero su bianco e i puntini sulle "i" piuttosto che un insieme di emozioni, proprio quelle che fanno brillare gli occhi, quelle che fanno di uno sbadiglio un sorriso, quelle che fanno battere il cuore davanti all'errore e ai sentimenti.

Lentamente muore chi non capovolge il tavolo, chi e' infelice sul lavoro, chi non rischia la certezza per l'incertezza per inseguire un sogno, chi non si permette almeno una volta nella vita di fuggire ai consigli sensati.

Lentamente muore chi non viaggia, chi non legge, chi non ascolta musica, chi non trova grazia in se stesso.

Muore lentamente chi distrugge l'amor proprio, chi non si lascia aiutare; chi passa i giorni a lamentarsi della propria sfortuna o della pioggia incessante.

Lentamente muore chi abbandona un progetto prima di iniziarlo, chi non fa domande sugli argomenti che non conosce, chi non risponde quando gli chiedono qualcosa che conosce.

Evitiamo la morte a piccole dosi, ricordando sempre che essere vivo richiede uno sforzo di gran lunga maggiore del semplice fatto di respirare.

Soltanto l'ardente pazienza porterà al raggiungimento di una splendida felicità.

Pablo Neruda

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I bambini imparano ciò che vivono

Se un bambino vive nella critica impara a condannare.

Se un bambino vive nell'ostilità impara ad aggredire.

Se un bambino vive nell'ironia impara ad essere timido.

Se un bambino vive nella vergogna impara a sentirsi colpevole.

Se un bambino vive nella tolleranza impara ad essere paziente.

Se un bambino vive nell'incoraggiamento impara ad avere fiducia.

Se un bambino vive nella lealtà impara la giustizia.

Se un bambino vive nella disponibilità impara ad avere una fede.

Se un bambino vive nell'approvazione impara ad accettarsi.

Se un bambino vive nell'accettazione e nell'amicizia impara a trovare l'amore nel mondo.

Doret's Law Nolte.

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Un dono Prendi un sorriso, regalalo a chi non l'ha mai avuto.

Prendi un raggio di sole, fallo volare là dove regna la notte. Scopri una sorgente, fa bagnare chi vive nel fango.

Prendi una lacrima, posala sul volto di chi non ha pianto.

Prendi il coraggio, mettilo nell'animo di chi non sa lottare. Scopri la vita, raccontala a chi non sa capirla.

Prendi la speranza, e vivi nella sua luce.

Prendi la bontà, e donala a chi non sa donare. Scopri l'amore, e fallo conoscere al mondo.

Mahtma Gandhi.

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Dai il meglio di te... Se fai il bene, ti attribuiranno secondi fini egoistici; non importa, fa' il bene. Se realizzi i tuoi obiettivi, troverai falsi amici e veri nemici; non importa realizzali. Il bene che fai domani verrà dimenticato; non importa fa' il bene. L'onestà e la sincerità ti rendono vulnerabile; non importa, sii franco e onesto. Dà al mondo il meglio di te, e ti prenderanno a calci; non importa, dà il meglio di te

Madre Teresa di Calcutta

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Il decalogo della bontà del Beato Papa Giovanni XXIII

· Essere buono è dimenticare se stessi per pensare agli altri.

· Essere buono è perdonare pensando che la miseria umana è più grande della cattiveria.

· Essere buono è avere pietà della debolezza altrui pen-sando che noi non siamo diversi dagli altri e nelle loro condizioni forse saremmo stati peggiori. · Essere buono è chiudere gli occhi davanti all'ingratitudine.

· Essere buono è dare anche quando non si riceve, sorri-dendo a chi non comprende o non apprezza la nostra generosità.

· Essere buono è sacrificarsi, aggiungendo al peso delle nostre pene di ogni giorno quello delle pene altrui.

· Essere buono è tenere ben stretto il proprio cuore per riuscire a soffocare le sofferenze e sorridere costante-mente.

· Essere buono è accettare il fatto poco simpatico che più doneremo più ci sarà domandato.

· Essere buono è acconsentire a non aver più nulla riser-vato a se stessi tranne la gioia della coscienza pura.

· Essere buono è riconoscere con semplicità che davvero buono è solo IDDIO.

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Vivi la vita La vita è un'opportunità, coglila. La vita è bellezza, ammirala. La vita è beatitudine, assaporala. La vita è un sogno, fanne una realtà. La vita è una sfida, affrontala. La vita è un dovere, compilo. La vita è un gioco, giocalo. La vita è preziosa, abbine cura. La vita è una ricchezza, conservala. La vita è amore, godine. La vita è un mistero, scoprilo. La vita è promessa, adempila. La vita è tristezza, superala. La vita è un inno, cantalo. La vita è una lotta, accettala. La vita è un'avventura, rischiala. La vita è felicità, meritala. La vita è la vita, difendila.

Madre Teresa

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SE di Rudyard Kipling

Se saprai conservare la testa, quando intorno a te tutti perderanno la loro e te ne faranno una colpa; se crederai in te stesso quando tutti dubiteranno, ma saprai capire il loro dubbio; se saprai aspettare senza stancarti nell'attesa, ed essere calunniato senza calunniare; o essere odiato senza dare tu sfogo all'odio, e non apparir troppo bello, né dire cose troppo sagge; se saprai sognare senza fare del sogno il tuo padrone; se saprai pensare senza fare del pensiero il tuo fine; se saprai incontrare il trionfo ed il disastro e trattare questi due impostori nello stesso modo; se saprai sopportare di sentire le tue parole giuste falsate da ribaldi per farne trappole per i creduli; o vedere le cose per cui hai dato la vita spezzate, e curvarti e ricostruirle con logori utensili; se saprai fare un mucchio di tutte le tue vincite e rischiarle in un giro di testa e croce; e perdere e ricominciare da capo senza fiatare sulle tue perdite; se saprai forzare il tuo cuore, i nervi e i tendini per assecondare il tuo volere, anche quando essi sono consumati; e così resistere, quando non c'è più niente in te, tranne che la volontà che dice loro: reggete; se saprai parlare alle folle e mantenerti virtuoso, passeggiare con i re e non perdere la semplicità; se né i nemici, né gli amici potranno offenderti, se tutti conteranno, ma nessuno troppo; se saprai riempire il minuto che non perdona, coprendo una distanza che valga i sessanta secondi; tuo sarà il mondo e tutto ciò che esso contiene, e, ciò che più conta, tu sarai un Uomo, figlio mio.

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Verbale dell’VIII riunione del Consiglio Pastorale Parrocchiale

Oggi 21 giugno 2007 alle ore 21 si riunisce in uno dei locali della Parrocchia il Consiglio Pastorale Parrocchiale per procedere alla discussione dei punti all’OdG riportati nella convocazione ovvero
1 - Aggiornamento sui lavori di restauro e dell'attività di sostegno del Comitato per il Restauro e delle varie realtà della parrocchia (cappelletti, torte, concerti, iniziative,... ).
2- Catechismo dell'iniziazione cristiana e progetti collegati (incontri di genitori, genitori dei bambini di prima elementare, catechismo battesimale, attività di oratorio... ).
3 - Progetto "Vivere a Sesso": festa di vicinato, incontri per genitori, attività dello staff.
4 - Catechesi degli adulti.
5 - Attività formative dei giovanissimi e giovani.
6 - Gruppo caritas e Casa Sicar.
7 - Presentazione delle attività estive: campo giochi, campeggi dei bambini, giovanissimi e giovani.
8 - Nuova segreteria del Consiglio o riconferma dell'attuale.
9 - Varie ed eventuali.
La seduta ha inizio con un momento di preghiera e prosegue secondo l’ordine dei punti suddetti:
1 - viene illustrata la situazione  dei lavori di restauro a partire dal resoconto economico di cui si allega copia. A commento si nota che tanti sono i gruppi che hanno contribuito con iniziative per la raccolta di fondi, ma che occorre a questo punto intensificare l’opera di sensibilizzazione per un impegno più generoso da parte dei parrocchiani, visto che la situazione procede ma l’attuale disponibilità di fondi si sta esaurendo e sarà necessario con ogni probabilità accendere un mutuo nei prossimi mesi. Si prevede comunque che la Chiesa possa essere agibile per l’autunno. Solo a seguire si procederà ad appaltare i lavori esterni anche compatibilmente con le disponibilità economiche. 
2 - Dei circa 220 bambini che sono in parrocchia una media di 160 frequenta regolarmente il catechismo e nell’anno appena trascorso si è riusciti, sia pur con qualche difficoltà, a far fronte ai disagi dettati dall’inagibilità della Chiesa.
Buono l’esito ottenuto dal cammino effettuato con i genitori dei bimbi di prima elementare che ha visto la partecipazione di 12-13 famiglie delle quali alcune del tutto nuove alla nostra realtà parrocchiale.
Anche nelle altre fasce d’età si è cercato di coinvolgere sempre più le famiglie attraverso incontri con finalità sia formativa che di reciproca conoscenza. In particolare per i ragazzi delle scuole medie si è tenuta in parallelo al catechismo un’attività oratoriale impegnativa, oggetto sia di consenso che di attenzione critica da parte delle famiglie.
Tra le difficoltà rimane la scarsa disponibilità di figure adulte per l’impegno nella catechesi ai ragazzi.
Il lavoro dei catechisti battesimali procede e si colloca in una preziosa e delicata posizione di incontro con genitori che chiedono il battesimo dei loro figli pur non vivendo scelte di fede a livello familiare e personale.
Dopo un excursus sulla difficoltà che si incontra a livello di Chiesa nell’individuare un’età e un ordine ideale per l’amministrazione dei sacramenti dell’iniziazione cristiana, (battesimo, cresima ed eucaristia), si procede con la discussione del terzo punto.
3 - Lo staff del progetto “Vivere a Sesso” è operativo ormai da un anno e ha individuato due piste privilegiate di lavoro, una nell’ambito della scuola e l’altra in quello dello sport. Ha ormai messo a fuoco lo scopo di promuovere conoscenza e interazione all’interno della popolazione sessese notevolmente accresciuta e necessariamente mutata nel giro di poco tempo. Accanto a feste di quartiere, serate di dialogo su temetiche comuni, il cammino si è arricchito anche tramite l’incontro con altri animatori di zone che stanno affrontando un processo di trasformazione simile al nostro.

4 - Riguardo agli incontri di catechesi agli adulti si riferisce l’impressione riportata in sede di verifica dal gruppo che ha curato l’esperienza: l’iniziativa ha avuto buona e costante partecipazione (circa 50 persone) tranne per l’ultimo incontro tenuto forse in un momento dell’anno non troppo appropriato. Si nota, però, che l’età media dei partecipanti copre solo la fascia d’età dai 35 – 50 anni circa. Occorrerà riflettere sui motivi che hanno determinato l’assenza dei giovani adulti e degli adulti di età più matura. E’ già in cantiere un progetto di lavoro per il prossimo anno.
5 - Il cammino per i giovani è stato quest’anno molto essenziale, tale da poter permettere a ciascuno l’affinamento e l’approfondimento delle scelte personali attraverso il confronto con il Vangelo. Per i giovanissimi invece le proposte e le attività sono state più articolate, in particolare si sono concentrate su due filoni di riflessione, quello sulla mondialità e quello sull’affettività.
6 - La casa Sicar compie un anno e mezzo circa e continua a vedere l’avvicendamento di mamme al proprio interno, tre delle quali sono ormai uscite definitivamente. Si sente necessità di aumentare il numero di volontari e don Mario incoraggia ad impegnarsi in questo ambito. La Caritas prosegue nel suo operato e fino a questo momento le richieste di aiuto sono state commisurate alla disponibilità sia di materiale che di personale (dal 2004 a oggi sono passate circa 47 famiglie); quattro famiglie sono seguite tuttora con le borse - spesa.
7 - I campeggi dei ragazzi delle elementari e delle medie sono stati progettati con molta cura in collaborazione con le parrocchie di San Prospero e di S. Giovanni Bosco e vedranno avvicendarsi due turni molto numerosi. I giovanissimi invece durante l’estate saranno impegnati in attività diversificate che andranno dal servizio in casa della carità o presso anziani soli a esperienze di preghiera. I giovani universitari si impegneranno in una tre giorni di studio sul tema del male.
8 - La discussione relativa alla proposta di una nuova segreteria o alla rinomina dell’attuale viene rinviato a settembre.
La seduta si scioglie alle ore 23,30 con un gelato offerto da don Mario a tutti i partecipanti.

Non Giudicare il fratello.

Mi è diventato chiaro che il monaco è chiamato in causa dalle stesse accuse e soggetto agli stessi vizi per cui ha la presunzione di giudicare gli altri. Ciascuno, infatti, deve giudicare soltanto se stesso e vegliare sempre su se stesso con at-tenzione e cautela, invece di criticare il comportamento e la vita degli altri; e questo secondo quel precetto dell'Apostolo che dice: Ma tu, perché giudichi tuo fratello? Che stia in piedi o cada, ciò riguarda il suo Signore (Romani 14,10.4); e ancora: Non giudicate, per non essere giudicati, perché con il giudizio con il quale giudicate sarete giudicati (Matteo 7,1-2). Oltre al motivo che abbiamo detto, giu-dicare gli altri è pericoloso anche perché, ignorando la necessità o la causa che li ha spinti a compiere le azioni di cui noi ci scandalizziamo - ma che agli occhi di Dio possono essere giuste o quantomeno perdonabili -, possiamo poi scoprire di averli giudicati in modo superficiale; e così ci rendiamo colpevoli di un peccato non da poco, pensando quel che non dovremmo dei nostri fratelli.

(Giovanni Cassiano, Istituzioni V,30,3-4)

È stata suggerita dall'impegno della diocesi nelle missioni. Attual-mente la diocesi reggiana è presente:

· in India dal 1959,

· in Madagascar nel 1961 con la partenza di Don Pietro Ganapini,

· in Brasile dal 1965,

· in Rwanda dal 1995, · in Kosovo dal 2001,

· in Albania dal 2002.

Si tratta di una presenza diversificata, più o meno consistente: in Rwanda e Kosovo so-no presenti soltanto volontari laici, in Madagascar, Brasile e India sono presenti sacerdoti e suore, in Albania un sacerdote con volontari laici.? A questa dimensione missionaria della chiesa reggiana sta dedicando la propria rifles-sione il consiglio presbiterale diocesano, il quale nella riunione di giovedì scorso 1° marzo, ha preso visione delle relazioni presentate da missionari che hanno operato nelle sei missio-ni.? Sono state evidenziate le caratteristiche proprie di ciascuna missione: che cosa ha in-segnato, come favorire un migliore scambio con la chiesa d'origine e le singole missioni e che cosa si prospetta per il futuro.?

La riflessione che passerà ai vicariati e alle parrocchie. Un primo risultato positivo è stata la gradevole sorpresa di scoprire le dimensioni della presenza missionaria reggiana.



 

II motivo per cui non riusciamo ad accettare i Pacs (Patto civile di solidarietà)

come nuova figura giuridica non è etico, ma politico.(Di Mons Luciano Monari - Vescovo di Piacenza-Bobbio)

Intervista a Bruno Forte – AVVENIRE 11 marzo 2007 - "No ai Dico "

Intervista a Bruno Forte – AVVENIRE 13 Febbraio 2007 - "No ai Dico "

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PROGETTO GEMMA (Adotta una mamma, salva il suo bambino)

In occasione della Giornata per la Vita lo scorso anno in parrocchia, grazie ad alcune famiglie abbiamo sot-toscritto un progetto Gemma. Il "PROGETTO GEMMA" è un'adozione prenatale a distanza, un aiuto concreto alle donne la cui gravidanza rischia di essere compromessa da gravi motivi economici. Il progetto prevede un contributo mensile alla madre di 160 euro per 18 mesi (gli ultimi sei mesi di gravidanza e il primo anno di vita). La somma raccolta sino ad ora è di 1800 euro sui 2880 complessivi. Il progetto è partito ugualmente e a breve vi faremo sapere notizie più precise sulla mamma adottata e tutto il suo percorso. Per completare l'adozione proponiamo anche quest'anno la sottoscrizione di una piccola parte del progetto. Le modalità che ci eravamo proposti e che continuano ad essere valide anche per quest'anno sono: versamento in quota unica di 180 euro, oppure 10 euro al mese per 18 mensilità. Per saperne di più o per gli aggiornamenti sul progetto visitare anche il sito della parrocchia www.santamaria.re.it.\documenti\gemma.htm Orlandini Artemio e Cabassi Barbara 0522/531012, Salvatore Leone 0522/914225, Cabassi Virginia 0522/531615

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I lavori nella chiesa stanno procedendo a pieno ritmo senza intoppi e problemi di sorta, secondo il programma.

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· Guida per la preghiera personale (Di Don MArio Gazzotti)

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Lettera dell'Anna Galloni dal Madagascar

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Avvento: per mettere in questione la nostra storia

L'attesa che viviamo è quella di un futuro misterioso, che non si riferisce ai giorni del calendario. Si tratta di un altro tipo di giorni: non è la quantità, ma la qualità dei giorni che, se Dio vuole, cambia. Non ci bastano i giorni che viviamo? Dio, a questa domanda, ci risponde che non basterebbero mai, anche se fossero infiniti, perché sono giorni compiuti e definiti da noi. Verranno invece giorni diversi, cioè verrà una storia diversa che Dio ci donerà, ma della quale dovremo diventare protagonisti e testimoni in mezzo agli altri. Ecco perché la Chiesa si preoccupa che l'avvento non ci sfugga: se ci sfugge, perdiamo l'inizio della nuova no-stra storia. La storia ci fa guardare indietro. Se ci chiedono qual è la nostra storia, normalmente rispondiamo raccon-tando cose che ci sono accadute, non quelle che abbiamo fatto accadere noi. Senza volerlo, già ci interpretia-mo come quasi vittime di questa storia, più passiva che attiva, trascinata da altri. Anche se rimane il desiderio che la mia storia sia quella che io ho deciso da me. Non c'è dubbio che le persone responsabili si siano co-struite parte della loro storia, ancor più noi cristiani. Ma quand'anche la nostra fosse una storia non passiva, non rassegnata, la più costruita e la più evoluta, è proprio la storia stessa che non ci basta. E questa storia è quella che Dio, venendo, mette in questione, è come se dicesse: "La tua vita, tal qual è fino ad oggi, per quello che di-pende da te solo, non ti basterà mai ed io la metto in questione. Verrò io - uomo come te, con la tua misura - perché la tua storia diventi un'altra". Allora è molto bello pensare che la mia storia non è soltanto il luogo delle mie avventure e delle mie scelte, ma è soprattutto il luogo dove Dio realizza le sue promesse su di me. Allora con Dio cambia tutto? No! La mia storia è il luogo delle promesse di Dio perché è Dio che mi ha plasmato. Devo capire cosa Dio mi ha promesso: ecco la ricerca del senso della mia vita, che avviene confron-tando la mia vocazione con Dio e la sua Parola. "Che cosa ti sei promesso su di me, mio creatore, prima ancora di crearmi? Perché so che mi hai pensato. Che cosa mi hai promesso nel tuo cuore?" La promessa che Dio ci ha fatta si capisce poco a poco e, quando si capisce, la vita diventa allora una ten-sione per rispondere, perché ci si rende conto che le promesse di Dio sono molto più grandi, belle, più vantag-giose di tutti i propri desideri realizzati. Il cristiano deve lentamente imparare a ragionare così, e l'avvento ci vie-ne in aiuto. L'avvento infatti è un tempo in cui tu ricordi che Dio irrompe nella tua vita, che viene per compiere le promesse che aveva già pensato, e allora tu ti metti a vivere per andare incontro a quelle promesse. Un giovane che ricerca la sua vocazione nella vita di ogni giorno, oltre che studiare, lavorare, muoversi, etc., porta dentro il segreto di voler capire cosa il Signore vuole da lui. Va cioè incontro alle promesse che Dio gli aveva già fatte, le vuole capire perché nella sua vita non vuole sbagliare, non vuole affidarsi alla sua estrosità e alla sua libertà non orientata. In tempi come i nostri è molto importante che l'avvento ci risvegli, perché la nostra vita può essere ap-piattita sui nostri desideri e non sulle promesse di Dio. Bisogna riacquistare questo senso di attesa, alzare gli occhi e guardare in alto, sollevare il nostro cuore da quell'altro cammino che è quello di non tendere alle pro-messe di Dio, ma alle nostre speranze. In questo caso cosa mi succederà? In parte realizzerò le mie speranze, in parte no, e così, senza accorgermene, cammino verso la mia silenziosa scontentezza. Quanti cristiani tristi e insoddisfatti ci sono! Se dimentichiamo che il Signore viene per farci capire meglio chi è per noi e come possiamo essere davanti a Lui, vivremo un avvento da quattro soldi! È invece molto importante prendere un volo alto, perché, sapendo molto bene che il Natale è socialmente vissuto come "operazione natalizia", come commercio, non ce ne lasce-remo coinvolgere più di tanto. Ecco perché è più che mai necessario guardare al germoglio di giustizia, a que-sto "altro" uomo la cui caratteristica è di essere giusto alla maniera di Dio, non a quella giuridica. "Sono fatto per incontrarti, Signore, e so che il nostro incontro non è mai esaurito. So che tu, che mi dai tutto, puoi anche chiedermi tutto, e non me ne spavento. So che ho le mie incertezze, che sono incompiuto ri-spetto a te. E, allora, coltiverò meglio il germoglio. Germoglio, ti ho curato poco perché avevo troppe altre cose da fare. Ti darò più attenzione. Voglio diventare più giusto, più come te, Signore. La mia storia, a qualunque punto sia, deve accettarti di più". (Sermig - Arsenale della pace - Torino)

L’ANGELUS DI BENEDETTO XVI

Nuovi stili di vita

"Per incidere su larga scala è necessario ‘convertire’ il modello di sviluppo globale; lo richiedono ormai non solo lo scandalo della fame, ma anche le emergenze ambientali ed energetiche. Tuttavia, ogni persona e ogni famiglia può e deve fare qualcosa per alleviare la fame nel mondo adottando uno stile di vita e di consumo compatibile con la salvaguardia del creato e con criteri di giustizia verso chi coltiva la terra in ogni Paese". Benedetto XVI è ritornato a uno dei grandi temi del suo magistero, l’orizzonte dei processi di civilizzazione; e, in questo quadro, al ruolo degli occidentali sul piano concreto, quello dei comportamenti, degli stili di vita.

Ormai la questione ambientale emerge dalla realtà della vita quotidiana e attraversa tutti i comportamenti, interessa tutti. Ma è anche vero che in questi anni è emerso un approccio nuovo. Non è più legata a una riflessione sui limiti dello sviluppo, quanto piuttosto sugli indirizzi dei processi di sviluppo: i valori, gli orientamenti, dunque la politica. Il ragionamento merita di essere approfondito proprio in un momento di fatica, di crisi, che molti percepiscono in particolare proprio qui, in Europa. L’Italia, con tutti i sempre più evidenti problemi politici, non sembra fare eccezione nel quadro europeo. Manca respiro, manca disegno, manca "mission", sottolineano molti osservatori. Le leadership europee sembrano consumate nel mulinello di "alternanze per disperazione".

Ecco allora la necessità di indossare "abiti virtuosi" nei comportamenti collettivi, nel tessuto civile, nella capacità di costruire legami, relazioni virtuose e positive, dalle relazioni di prossimità, con i più vicini, alle relazioni di sostegno e aiuto e apertura al vasto mondo, che cammina molto veloce.

La Chiesa da sempre ha parlato questa lingua: lo faceva nel corso del lungo Ottocento, la prima stagione della grande apertura missionaria, continua a farlo oggi. Perché è capace di parlare, nello stesso tempo, la lingua delle idee, dei principi e dei valori, e quella della concretezza dei comportamenti. Se non riesce questa stereofonia ecco il pericolo, la scorciatoia, la deriva dell’ideologia.

Ecco: la politica, il discorso civico, il sistema della comunicazione sembra incapace di disegnare orizzonti di respiro, di indicare disegni alti e coinvolgenti proprio perché prevale il registro dell’ideologia, della retorica. Perché è poco capace di parlare di principi e non si azzarda a parlare della concretezza della vita.

Non è un problema da poco: molti giustamente si interrogano sulla marginalizzazione dell’Europa, sulla sua incapacità di giocare un ruolo nel riposizionamento dello scacchiere mondiale. La strada passa dalla concretezza della vita, dalla realtà della vita, le cui ragioni sono più forti di qualsiasi ideologia. E cui la Chiesa e il magistero dei Papi sono da sempre appassionatamente attenti.

Francesco Bovini (da La Libertà, del 18 novembre 2006

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Preghiera della famiglia

Signore, fa della nostra famiglia uno strumento della tua pace: dove prevale l’egoismo, che portiamo amore, dove domina la violenza, che portiamo tolleranza, dove scoppia la vendetta, che portiamo riconciliazione, dove serpeggia la discordia, che portiamo comunione, dove regna l’idolo del denaro, che portiamo libertà dalle cose, dove c’è scoraggiamento, che portiamo fiducia, dove c’è sofferenza, che portiamo consolazione, dove c’è solitudine, che portiamo compagnia, dove c’è tristezza, che portiamo gioia, dove c’è disperazione, che portiamo speranza. O Maestro, fa’ che la nostra famiglia non cerchi tanto di accumulare, quanto di donare, non si accontenti di godere da sola, ma si impegni a condividere. Perché c’è più gioia nel dare che nel ricevere, nel perdonare che nel prevalere, nel servire che nel dominare.Così costruiremo insieme una società solidale e fraterna.

Amen.